Nauka/Znanost kao sistem/sustav vjerovanja
Kao ljudi rađamo se u ovom svijetu bez prethodnog znanja o našem svemiru. Da bismo se borili i preživjeli moramo napraviti opažanja i izvući zaključke od njih. Bez opažanja i generalizacija ne možemo smisliti našu okolinu. Od rođenja, oblikovanje sustava vjerovanja bitno je za naš opstanak, a možda čak i na našu svijest. Iako je sve što postoji za pojedinca subjektivno iskustvo, vanjska objektivna stvarnost mora se pretpostaviti kako bi funkcionirala na razini iznad vašeg prosječnog vrtnog povrća.
Očito postoji beskrajan skup vjerovanja u koje se može vjerovati, ali većina bi bila gotovo beskorisna kao da uopće nema sustav vjerovanja. Budući da sustavi vjerovanja rastu u složenosti, osim jednostavnih generalizacijskih shvaćanja, ti sustavi pokušavaju također objasniti i razumjeti. Sustavi vjerovanja mogu se svrstati u dva osnovna okusa: znanost i religija.
Koje su razlike između znanosti i religije? Na prvi pogled moglo bi se navesti da je znanost sustav u kojem se uvjerenja izvode iz objektivnih metodologija i da je religija sustav vjerovanja temeljenih na vjeri. Međutim, svjesno biće koje prakticira znanost može privući svoje subjektivno iskustvo samo za oblikovanje uvjerenja. To znači da, bez obzira koliko se objektivna znanost čini, postoje općenito dvije pretpostavke koje se moraju uzeti u potpunosti na vjeru.
1) Postoji vanjska objektivna stvarnost
2) Postoji neka vrsta uniformnosti kroz vrijeme
a) Svemir ima strukturu
b) moguća su predviđanja i generalizacije.
Iako ove pretpostavke postoje u znanosti, valja napomenuti da, kao što je ranije rečeno, ne postoji način da ih se zaobiđe ako pokušavamo bez teškoća funkcionirati u ovom svemiru. Marvin Minsky (1985) ima zanimljiv pogled na taj problem. Granice ljudskog znanja stvaraju se kada su pitanja postavljena kružna. Na primjer, pitajući što je uzrokovalo svemir traži ono što uzrokuje uzrok. Ova kružnost ukazuje da pitanje nije moguće odgovoriti po svojoj prirodi.
Osim onih pretpostavki koje su apsolutno nužne, znanost odbacuje pretpostavke vjere. Znanost je sustav vjerovanja koji ima za cilj minimizirati vjeru. Religija, s druge strane, je sustav vjerovanja koji se temelji na vjeri. Ovo je zadovoljavajuća razlika, ali osjećam da možemo učiniti razliku mnogo jasnijom.
Jedna od najvećih značajki znanosti jest da radi kao algoritamski proces revizije vjerovanja. Ne može se reći da je znanstveno vjerovanje bilo apsolutno istinito, bez obzira koliko je uvjerljivo. Tako znanost nadoknađuje malu količinu vjere koju zahtijeva. Sva znanstvena uvjerenja zamotana su u zaštitno stanje: znanstveno vjerovanje može biti jedino ako su temeljne pretpostavke znanosti istinite, a apsolutna sigurnost ne može se dobiti zbog problema naslijeđenih od subjektivnosti. Sve znanstvene izjave imaju ugrađeni izlaz za nuždu! Uvjerenja se mogu mijenjati u svjetlu novih dokaza ili ideja.
Religija u tom smislu je polarna suprotnost. Uvjerenja su diktirana i prihvaćena na vjeri. Revizija vjerovanja nije ohrabrena. Doista, religija ima poteškoća prilikom mijenjanja dogme kada se nađe pod pritiskom. Uzmite, na primjer, nedavne borbe kršćanstva da održi korak s vremenom koje se brzo mijenja. Promjene u kršćanskom sustavu vjerovanja morale su se provesti u odnosu na jednakost žena, homoseksualnost i druge društvene promjene u našim modernim kulturama. Sustavi vjerovanja koji se temelje na vjeri mijenjaju se bolno i polako.
Druga moguća razlika između znanosti i religije je objašnjenje. I znanost i religija pokušavaju objasniti stvari. Religija, međutim, ima manje snage objašnjavanja od znanosti. Religije obično objašnjavaju stvari izmišljanjem nadnaravne cjeline kao uzroka, što ne objašnjava ništa jer nadnaravni entiteti zahtijevaju još složenije objašnjenje vlastitog postojanja. Znanost, s druge strane, često prekida probleme u potproblemima, što je lakše objasniti (proces poznat kao redukcija), a objašnjenja se prihvaćaju samo kada postoje dokazi koji ih podupiru i da objašnjenja mogu objasniti sami.
Kada ljudi sugeriraju da znanost ima više objašnjavajuće moći nad religijom, moraju biti oprezni. Čini se da se znanost često čini “sastavljanje” novih entiteta i konstruira ih kako bi objasnila stvari. Ako je subjekt poput elektrona koji nije izravno vidljiv, pretpostavljen da bi se objasnila neka pojava, kako to ima višu snagu objašnjavanja nego hipoteza nadnaravnih bića kao što su mali nevidljivi demoni? Postoji nekoliko razloga zašto bi se elektron odabrao umjesto nevidljivog demona.
Jednostavnost. Ockhamova britva. Znanost traži objašnjenje s najmanje otpora. Nevidljivi demoni bi zahtijevali ogromne količine novih teorija i složenih objašnjenja koja ih podupiru. Elektroni, kao jednostavan koncept mogu se koristiti za objašnjenje širokog repertoara fenomena. Iako izravna promatranja elektrona nisu moguća, neizravna opažanja daju dovoljno dokaza da su elektroni stvarne stvari, a ne samo zamisliva ideja. Nevidljivi demoni i drugi nadnaravni entiteti nisu vidljivi po definiciji. “Entitet koji nije vidljiv niti ispunjava nikakvu objašnjavajuću funkciju ne može imati nikakvu interes za nas.” – A.J. Ayer Povijesno religija je objasnila stvari koje znanost nije mogla. Svi mi poznajemo vjerske pojmove kao što je duša koja “objašnjava” svijest i kreacionizam koji “objašnjava” početak vremena i podrijetla zemlje i života. Tipično, religija izbjegava “teške” znanosti gdje je provjeravanje teorija lakše i dokaz je očigledan u tehnologijama razvijenim od znanstvenih teorija. Nijedna crkva ne postavlja pitanja o periodičkoj tablici elemenata, niti o teorijama o tome kako jumbo mlaz ostaje u zraku. No, kada se radi o znanstvenim teorijama koje pokušavaju objasniti pojave kao što su ljudski um ili događaji iz daleke prošlosti – inherentno teške pojave za promatrati, religija i znanost probijaju glavu. Teorija evolucije prirodnom selekcijom prekrasan je primjer načina na koji se znanost može boriti protiv teleoloških objašnjenja porijekla prirodne složenosti. Može objasniti kako možemo imati raznolikost složenih oblika života koje danas vidimo u smislu postojećih znanstvenih uvjerenja. Vjerski prikazi stvaranja mogu objasniti kako je počela zemlja i život, ali to se uvijek oslanja na stvaranje nekog novog entiteta čije postojanje ostaje neobjašnjivo.
Znanstveni pogled na religiju
Kako bi pokazao eksplanatornu moć znanosti, dat ću znanstveno objašnjenje religije Moje objašnjenje fokusirat će se oko koncepta mema, ideje koju je predložio evolucijski biolog Richard Dawkins. Memi su analogni genima, ali umjesto da se temelje na nasljednim kemijskim strukturama DNA u stanicama, mem je ideja koja se širi od uma i uma. Citirati sam Dawkins: Primjeri mema su melodija, ideje, fraze za ulov, moda, načini izrade lonaca ili gradnje lukova. Baš kao što se geni propagiraju u genskom bazenu skočivši od tijela do tijela putem spermija ili jaja, tako se memi propagiraju u bazu mema skakanjem iz mozga u mozak putem procesa koji se u širem smislu može nazvati imitacija. Ako znanstvenik čuje, ili čita o dobroj ideji, prosljeđuje ju svojim kolegama i studentima. Spominje ju u svojim člancima i njegovim predavanjima. Ako se ideja hvata, može se reći da se sama širi, šireći se od mozga do mozga. Mame bi se trebale smatrati živućim strukturama, ne samo metaforički nego tehnički. Kad stavljate plodni mem u moj um, doslovno parazitirate moj mozak i pretvorite ga u vozilo za razmnožavanje mema samo na način na koji virus može parazitirati genetski mehanizam stanice domaćina. I to nije samo način razgovora – meme za, recimo, ‘vjerovanje u život nakon smrti’ zapravo se ostvaruje fizički, milijuni puta, kao struktura u živčanom sustavu ljudi širom svijeta. Različiti popularni religijski memi vrlo su rašireni u umovima ljudske populacije i iz vrlo dobrih razloga. Mami poput vjere vrlo su moćni. Vjera je pojam prihvaćanja uvjerenja bez odgovarajućeg dokaza. Vjerom memi onesposobljava kritičko razmišljanje potrebno da ga pobijedi baš kao i HIV onemogućuje imunološki sustav – tijelo je obrana protiv virusa. Mem se općenito uvodi u umove koji počinju u mladoj dobi, kada se kritički sustavi vjerovanja i dalje formiraju, a um je osobito osjetljiv na napad vjere. Njegova treća prednost je široko uspostavljena. Meme vjere imamo već tisućama godina, mnogo prije nego stignu neki natjecatelji poput znanosti. Vjera je također često psihološki utješna u usporedbi s često oštrim znanstvenim svjetonazorom.
Proračuni, predviđanja i slučajnosti
Osnovno pravilo u znanosti je da se predviđanja vjerojatno neće ostvariti osim ako postoji neki element istine iza teorije. Jedan od najčešće korištenih argumenata za obranu ne-znanstvenog pogleda na svijet jesu proročanstva i slučajnosti. Bilo je to predviđanja o Nostradamusu ili proročanstva Biblije, često se tvrdi da ove podebljane tvrdnje pokazuju da se događa nešto izvan znanstvenog objašnjenja. Duhovnici često apeliraju na naše svakodnevno iskustvo “čudnih” slučajnosti. Kažu da se slučajnosti pojavljuju prečesto i da se vjerojatno neće dogoditi slučajno. Nešto se mora dogoditi, ili da neki skriveni plan radi. Taj se problem lako briše pod pomnim pregledom. Naši mozgovi nevjerojatno su sposobni pri prepoznavanju uzoraka. Možemo prepoznati lice osobe iz bilo kojeg kuta i može utvrditi tko je ta osoba. Možemo prepoznati dvodimenzionalnu sliku te osobe, i još ih možemo prepoznati ako su stariji ili imaju lice. Možemo čitati fontove u tisućama različitih fontova i rukopisom svih vrsta. Izrađujemo analogije između misli i ideja koje imaju slične značajke koje možemo prepoznati. Na primjer, prisjećam se kako me otac uzbuđeno govori o slučajnosti s kojom je naišao. Poslovanje koje je izazvalo veliku patnju bila je zatvarana od strane vlade na njegov rođendan. To mu se činilo, pokazati karmu u akciji, i doista se čini čudnim slučajem. Međutim, učenje matematike govori drugačiju priču. Šanse za zatvaranje poslovanja istog dana kad je njegov rođendan otprilike 1 po 365, što je još uvijek u sferi opće mogućnosti. Budući da je njegov rođendan posljednji dan u rujnu i vjerojatnije je da će ljudske konvencije poslovati zatvoriti posljednji dan mjeseca, to donosi vjerojatnost da se to zbiva bliže 1 od 12 godina. Zamislite koliko se tisuća ili možda čak i milijune različitih događaja dogoditi u vašem životu svaki dan. Velika većina tih događaja će imati malo interesa i proći nezapaženo. U trenutku kada se dogodi neki događaj s nekom vrstom prepoznatljivog, ali neobičnog uzorka, vaš mozak ga privlači vašoj pozornosti kao nešto posebno. Neizbježno je da će se dva nepovezana događaja podudarati s nekom vrstom zanimljivosti “istovjetnosti” s njima. U trenutku kada se to dogodi, primamo obavijest. Kao i ovaj slučaj, isto je s proročanstvima i predviđanjima. Velika većina predviđanja nikada ne postaju istina, ali unatoč tome ona se ignoriraju. U rijetkim prilikama da se primijeni psihička predviđanja, oni se slave kao pozitivne instance i potvrda psihičkih sposobnosti. Ne-znanstveni modeli vjerovanja nisu odgovorni za njihove propuste, već samo njihovi uspjesi. Često se ne-znanstveni modeli vjerovanja moraju braniti do apsurdnih duljina: … Čini se da se ESP često manifestira izvan laboratorija, ali kada se unese u laboratorij, tajno nestaje. Standardno znanstveno objašnjenje za to je da je ESP ne-realni fenomen koji ne može podnijeti stroge kontrole. … vjernici u ESP-u imaju osebujni način borbe, međutim. Kažu, “Ne, ESP je pravi; jednostavno se udaljava kada ga pokušamo promatrati znanstveno – suprotan je prirodi znanstvenog svjetonazora. “Ovo je nevjerojatno naporna tehnika.” Ono što to znači jest da, umjesto da raspravljate o pitanju, prizivate sumnje u teorije koje pripadaju višu razinu vjerodostojnosti. (Hofstadter 1979.) • Pokazao sam da je sustav znanstvenog vjerovanja različit od religioznog jer smanjuje vjeru, ima veću objašnjavajuću moć i otvoren je za reviziju vjerovanja. Čudno mi se čini da ljudi još uvijek pokušavaju ujediniti znanost i religiju. Ove dvije vrste sustava vjerovanja potpuno su nekompatibilne. Netko tko drži vjerska i znanstvena uvjerenja ne može razmišljati znanstveno, jer je nedosljedan (Međutim, netko tko misli religiozno može držati znanstvena uvjerenja bez sukoba). Unatoč svim mjerama koje znanost traži da traži istinu i objasni svemir, još uvijek je lako biti skeptičan za svoje tvrdnje. Međutim, mnogo je lakše biti skeptičan prema vjerskim tvrdnjama. Budući da ne postoje bolji alternativni sustavi vjerovanja za objašnjenje svemira, izbor između onih koje imamo je jednostavan.
Izvor: http://www.spaz.ca/aaron/school/science.html
