Mentalni univerzum
“Jedina stvarnost je um i opažanje, ali opažanja nisu stvari. Da vidimo svemir kao što on zaista jest, moramo napustiti našu tendenciju konceptualizacije posmatranja kao stvari.
Istorijski gledano, gledali smo na naše religiozne lidere da nam objasne značenje naših života; prirodu našeg sveta. Sa Galileo Galilei, ovo se promenilo. U uspostavljanju da Zemlja ide oko Sunca, Galileo nije uspeo sam poverovati neverovatno, ali i uverio je
gotovo sve ostale da to učine isto. Ovo je zapanjujuće postignuće u “fizičkom napretku” i, s kasnijim radom Isaka Njutna, fizika se pridružila religiji u pokušaju da nam objasni
naše mesto u Univerzumu. Novije fizičke revolucije proteklih 80 godina tek trebaju da transformišu razumevanje javnosti na sličan način. A ipak ispravno razumevanje fizike je bilo dostupno čak i Pitagori. Prema Pitagori, brojevi su sve stvari “, a brojevi su mentalni, ne mehanički. Slično tome, Njutn je nazvao svjetlost “česticama”, znajući da je taj koncept jedna ‘Efikasna teorija’ – korisna, ne istinita. Kao što je naveo Njutnov
biograf Richard Westfall: “Krajnji uzrok ateizma, Njutn je tvrdio je tvrdnja da
tela imaju potpunu, apsolutnu i nezavisnu stvarnost u sebi. “Njutn je znao za Njutnove
prstenove i nije bio uzbuđen time što je plitko zvana “dualnost talasa / čestica”. Otkriće kvanta iz 1925. godine je rešilo problem prirode univerzuma. Pametni fizičari su ponovo bili dovedeni do toga da poveruju neverovatno – ovog puta, da je Univerzum mentalan. Prema Sir James Jeans: “tok znanja kreće ka nemehaničkoj realnosti; Univerzum počinje da izgleda više kao sjajna misao nego velika mašina. Um se više ne čini slučajnim u oblasti stvari .. izgleda kao kreator i guverner od oblasti materije. “Ali fizičari
još nisu pratili Galileo primjer, i uvjerili sve u čuda kvantne mehanike. Kao što je gospodin Arthur Eddington objasnio: “Teško je za stvarnog fizičara prihvatiti stav da je supstrat svega mentalnog karaktera.” U svojoj predstavi Kopenhagen, koji donosi
kvantnu mehaniku široj publici, Michael Frayn daje ovu riječ Nielsu
Bohru: “otkrivamo to … Univerzum postoji … samo kroz razumevanje smešteno u ljudskoj glavi. “Bohrova žena odgovara, “ovaj čovek koga ste stavili na centar Univerzuma – to ste vi ili je Heisenberg? “To je ono što se drži Eddingtonovih fzičara “stvarnih stvari”. Razgovarajući o predstavi, John H. Marburger savjetnik za nauku predsjednika George W. Busha, primećuje da “u Kopenhagen tumačenju mikroskopske prirode, tamo nisu ni talasi ni čestice “, ali onda
uokviruje svoje komentare u smislu nepostojeće “osnovne stvari”. On ističe da
nije tačno da se stvar “ponekad ponaša kao talas, a ponekad kao a čestica … talas nije u osnovi stvari; to je u prostornom obliku detektora klikova … Mi ne možemo pomisliti na
klikove kao što su uzrokovane malim lokalizovanim delovima stvari koje bi mogli i zvati čestice. Odavdje dolazi jezik čestica. Ne dolazi iz osnovne stvari, ali iz naše psihološke
predispozicije za povezivanje lokalizovanih fenomena sa česticama.” Umjesto “osnovnih stvari” bilo je ozbiljnih pokušaja očuvanja materijalnog sveta – ali oni ne proizvode novu
fiziku i služe samo da sačuvaju iluziju. Naučnici su to tužno ostavili nefizičaru
Frejn koji je primetio nedostatak odeće kod cara : “čini mi se taj pogled koji [Murray] Gell-Mann favorizuje, i što uključuje ono što on naziva alternativnom “istorijom” ili “naracijom”, upravo jeste antropocentričan kao Bohr, ali istorije i narativi nisu samostalni elementi Univerzuma, nego ljudski konstrukti, kao subjektivno i ograničeno
njihovo gledište kao čin posmatranja. ” Fizičari se stide istine jer istina je tako tuđa svakodnevnoj fizici. A uobičajeni način izbjegavanja mentalnog Univerzuma je da se pozove na “dekoherenciju” – na pojam da je “fizičko okruženje” dovoljno za stvaranje stvarnosti, nezavisno od ljudskog uma. Ipak, ideja da bilo koji neophodan ireverzibilni čin amplifikacije može da sruši talasnu funkciju zna se da je pogrešna: u “Renninger-tip”
eksperimentu, talasna funkcija je srušena jednostavno kroz vaš ljudski um koji vidi
ništa. Univerzum je potpuno mentalan. U 10. veku iniciran je Ibn al-Haytham
pogled da svetlost dolazi od izvora, ulazi u oči i percipira se. Ova slika je netačna, ali je i dalje ono što većina ljudi razmišljaju, uključujući, većinu fizičara.
Da se složimo sa Univerzumom, moramo napustiti takve poglede. Svet je kvantno
mehanički: moramo naučiti da ga shvatimo kao takvog. Jedna prednost promene
čovečanstva ka ispravnoj percepciji sveta je posledica otkrivanja mentalne prirode Univerzuma. Mi nismo shvatili šta ova mentalna priroda podrazumeva, ali – velika stvar je – tačno je. Pored sticanja ove percepcije, fizika više ne može pomoći. Možeš se upustiti solipsizam, proširiti se na deizam ili nešto drugo ako to možeš opravdati – samo ne traži fiziku za pomoć. Postoji još jedna pogodnost da se svet vidi kao kvantno-mehanički: neko ko je naučio da prihvati da ništa ne postoji osim zapažanja daleko ispred svojih drugova fizičara koji se nadaju da će saznati ‘šta su stvari’. Ako možemo biti poput Galilea, i uvjeriti ljude da veruju u to, fiziku će zavoljeti. Univerzum je nematerijalan – mentalan i duhovit. Uživajte.”, Richard Conn Henry
Izvor: http://henry.pha.jhu.edu/The.mental.universe.pdf
■ Richard Conn Henry je profesor u Henry A. Rowland Department of Physics and Astronomy, The Johns Hopkins University, Baltimore, Maryland 21218, USA.
